作者：赵无眠；分类：各抒己见；标签：中华英才 ；日历：2000-08-03日本鬼父第三季
中国东说念主是钦慕和平的民族，这是对外说的。我们关起门来，其实老打内仗，俗称“窝里斗”。这舛误是从老先人那里一直传下来的。炎黄子孙，炎帝和黄帝本是两兄弟，却势同水火，不共戴天，一直杀到豆剖瓜分。
炎帝其后到那处去了？不知说念，好像逃到了南边。那场地植物丰茂，才有神农尝百草的外传。他的子孙和辖下，也就养殖成“南蛮”，成了今天的南边东说念主。而黄帝一伙儿占据了华夏，以正宗自居，发展成今天的朔方东说念主。
南东说念主和北东说念主，都是中国东说念主，都是汉族（我们主要商榷汉族），骨子里却有很大的不同。起始，语言就不相似。所谓“字正腔圆”，其各异巧合跟德语和法语之间的死别差未几。仅凭这一条，就不错将汉族分为南、北两个不同的民族。事实上，就有东说念主这样分过，元朝时东说念主分四等，第一等是蒙古东说念主，第二等是色目东说念主即西方东说念主，第三等是汉东说念主，第四等是南东说念主。他们的“汉东说念主”，是中国朔方的汉族，或汉化的异族；“南东说念主”则是前朝南宋的百姓，虽说亦然汉族，却又低了一等，属于东说念主下东说念主。
南东说念主为什么这样失掉？因为打不赢北东说念主。历史上无数次东讨西征，南征胜于北伐要多得多。并非南边经济过时，并非文化差一大截。中国的情况跟好意思国南北战争时的情况不相似。好意思国的确朔方比南边发达，重工业、营业都在朔方，南边只各种棉花花生。中国事农业社会，地舆、景色是影响经济的主要成分，南边因而时时较之朔方发达和鼓胀。如战国期间的楚国，经济实力一度远远起始其他诸强，而有华夏逐鹿之说。不虞反遭强秦欺凌、吞没。三国时孙吴也富甲一方，占尽地利，终不敌晋军降龙伏虎。南北朝时，南朝比北朝感奋，限度斡旋于北周。宋代，南边的宋国经济跳跃北边的辽，辽跳跃更北的金，金跳跃最北的蒙古。限度是金灭辽，继而灭北宋；蒙古灭金，进而灭南宋。总计一个不讲意思意思。
明末时满东说念主崛起于东北，与南边的大明帝国宝石。南边经济文化之发达，岂是天寒地茫的关外游牧、渔猎霸术花样可比。武器也先进，那时有一种起始世界的“红夷大炮”，极度于海湾战争时的爱国者导弹，一炮轰往时，就把那边的建国元首努尔哈赤打死了。但大明帝国最终为满清所治服。国共内战，国民党盘踞着富余的南边，共产党则割据着朔方的乡村，南边有飞机、坦克、战舰，却也都挡不住南下的共军。国民党的失着，就在于莫得把共产党销毁在南边，而让他们七冲八闯突了围，远程跋涉到了陕北，冉冉发展成朔方的劲敌，无可打理。
也不是从莫得反过来过。曹孙刘赤壁之战，秦晋淝水之战，蒋介石教导的第二次北伐，都是南边击溃败方的闻明战例。但这样的情况实在太少，况且差未几都只胜于某一次战役，或一场有限的小规模战争。相干于历史上北东说念主创造的那么多的光泽战绩，南东说念主值得荒诞的得胜实在太少了。
是不是南边比朔方穷乏东说念主材？显然不是。翻翻历史，望望四周，南边的东说念主材也确凿太多了，什么才都不缺。俗语说：惟楚有才。而江浙一带，亦然状元、才子的闻明坐蓐地。近代以来尤其是二十世纪的大政事家、雄兵事家，简直尽出于南边。是不是南东说念主比北东说念主恇怯，经不起打？好像也不是。事实上，南东说念主是很经打的。从最早的炎黄大战起，就从不曾老诚认过输。炎帝一脉，都是视死如归，宁当玉碎的骁雄。翻天覆地，夸父追日，共工怒而触不周之山，刑天落首仍以乳为目以脐为口不绝战斗，总之都是好样儿的。屈原投江，是不肯作念一火国奴。每逢异族入侵，老是朔方轻不祥便丢失大片土地，再轮到南边来清苦贫窭，因而南边闻明的抗战英豪极度多，岳飞呀，文天祥呀，史可法呀，等等。不象北边，一下一个汉奸石敬瑭，一下一个汉奸张邦昌，一下一个汉奸吴三桂。南边好容易出了个汉奸秦桧，亦然一头来自朔方的狼，据说是北边有意派到南边来搞零乱的。天然其后还出了一个汪精卫，南得不成再南，这个不假。但他仅仅乞降，既没割让疆城，又没改易国号，更莫得引狗入寨。似乎这汉奸也当得比朔方东说念主稍有些骨气。
北东说念主打赢南东说念主的进击原因，我想是马。古本领战争，马是不可或缺的战斗员。所谓“战无不堪”，“粮草先行”，“寰宇戎马大元戎”，“赶快得寰宇”，都是这个意思意思。民谣还说：“东说念主中有吕布，马中有赤兔。”一匹名马，竟可与一代名将同日而言。南边不产马。电影《决裂》里淳厚上课讲“马尾巴的功能”，遭到南边学生的抗议：我们连马长什么形貌都没见过，你老讲它的尾巴作什么？不仅马，连驴都稀有。善事者带了一头驴入黔，还引起当地老虎一阵芜杂，以为来了怪物。诸葛亮南征孟获，东说念主家找不到马，只好把水牛、大象也赶到战场上去凑数，岂能不败？朔方产马，也惯于赶快功课，是以打来打去，以蒙古马队最为利害，铁蹄迫害欧亚大陆。以前莫得坦克，马队队的作用就象坦克群集团冲锋，步兵奈何挡得住？象俄罗斯这样强悍的民族，拿破仑、希特勒都打不外它，惟一被蒙古队列打得一败涂地。何况我们还有的是汉奸。
南东说念主因为缺马，就要从朔方引进。如果南边和北边是一个国度的本领还好说，南粮北运，北马南调，仅仅国内资源调济，或者干脆就叫国内贸易。如果不幸分红南北两家，就不好办了，等于是核武器出口，不光国际贸易，还瓜葛国度利益与安全。我把好马都给了你，你不是好来打我吗？是以，不给。你要你到那堆老弱病残中挑去。天然老马也并非小数用也莫得，你被东说念主家击败了它不错带你走出旷费，这叫老马识途。老马为什么识途？它是东说念主家那儿养大的，路途熟。
岂论什么原因，北东说念主的赢多输少，久而久之养成了一种不拘细节、全然不顾、昂视阔步的声势。他们认为这就是男人气概，他们认为应该自称“汉子”。你不时听东说念主说：“朔方汉子”，没听说过“南边汉子”。不时听说关东汉子、山东汉子、西北汉子、河北汉子、天津汉子，没听说过广东汉子、湖南汉子、福建汉子、江苏汉子、上海汉子。上海那场地娇滴滴的，还出什么汉子呢。鲁迅一头扎在上海住那很多年，限度也才住出来“四条汉子”。北东说念主叫汉子还有一个原因，是北东说念主体格比南东说念主魁岸。北东说念主为什么魁岸？据说是吃面吃出来的。南东说念主吃米。这是又一条应该和北东说念主辩认为两个民族的进击依据。西方东说念主吃面，因而魁岸；同属一个种族的印度东说念主吃米，相对就矮一些。南东说念主与日本、东南亚一带吃米的民族临近，而北东说念主则与西方西洋东说念主临近。北东说念主跑到国际，天天吃面包不会认为有什么腻歪。南东说念主就不行，非弄点米吃吃不可。以前朔方供应大米有限，去那边责任的南东说念主最受不了的就是吃不惯。南东说念主认为面只可拿来作念点心，恒久吃不饱。北东说念主则认为吃大米既阔绰，也不顶饿，有“三十里糕，四十内部”之说。朔方的糕是米糕，吃了跑三十里就没劲了；吃面才跑得远，要跑四十里才蔫。
主食的不同，变成了总计饮食结构以及服法的雄壮各异。总的来说，朔方饮食粗心，而南边作念工风雅。你要听到一个北东说念主会作念菜，那才奇怪，就跟听到一个南东说念主吃得心浮气躁相似。南东说念主一吃得心浮气躁，多半是不想活了。北东说念主相悖，唯有不想活了，才去好好地吃一餐。八大菜系，南边占了绝大部份，派别纷呈，只给北边剩下京菜、鲁菜两个系，严格说来日本鬼父第三季，如故为了保留北东说念主的粗豪作风才给划出来的，根底不成与川菜、湘菜、粤菜、淮扬菜相匹敌。南东说念主到朔方开餐馆，是丰富和融会民族的食文化；北东说念主到南边开餐馆，不外是让水灵玩艺儿吃腻了的乡亲们别忘了家常口味，有点象开忆苦餐。
北东说念主心爱大块吃肉，大碗喝酒；南东说念主要把肉切得细细的，煨得烂烂的，炒得嫩嫩的，把酒烫得温温的。南东说念主心爱吃青叶子菜，几天不吃就拉不出屎；北东说念主无所谓，光吃肉也能拉屎。北东说念主心爱吃饺子，这是他们对中国饮食的最大孝敬。南东说念主心爱吃馄饨。饺子用醋蘸蘸就行了，一口一个。馄饨要汤碗、调料王人全，一口只咬半个。南东说念主心爱吃葱，北东说念主心爱吃蒜；南东说念主吃泡菜，北东说念主吃咸菜；南东说念主吃辣椒是为了祛湿，北东说念主吃辣椒是为了驱寒。南东说念主是咸辣、麻辣、油辣、甜辣，北东说念主是干辣、酸辣。北东说念主把吃读成“痴”，痴痴地只管吃。南东说念主把吃叫“七”，叫“恰”，叫“食”，叫“噎”，叫“夹”，叫“塞”。南东说念主喝茶也叫吃茶。南东说念主吃各式种种的茶，北东说念主只喝花茶就够了，认为花茶既香且浓，殊不知那是花香而非茶香，是南东说念主有意放进去骗北东说念主的。北东说念主不懂赏玩的确的茶中极品，比喻龙井、碧螺春，以为太淡，要细抿慢嚼才似乎有那么点味，不适合豪饮。
北东说念主吃得松弛，与地域物产有成功相干。朔方珍惜简朴，南边追求华好意思，很猛进程上亦然地域特色变成的。朔方冷而干燥，把毛毯、彩染布挂在墙上，显得温馨暖热。南边则挂不出这种恶果，看了会满身炎热，还老去闻是不是有一股可疑的霉味。北东说念主心爱毛皮，耐寒。南东说念主不心爱，灰扑扑的见了就打喷嚏，容易生虫。南东说念主心爱竹成品，又凉快又经得起沤。北东说念主洗沐叫搓泥，要积出泥相似的肥垢来了才去搓一次。南东说念主洗沐叫冲凉，一冒汗就去冲。南东说念主睡床，北东说念主睡炕。北东说念主来客都往炕上请，宾客留宿与主东说念主一公共子济济一炕。南边不兴这样寝息，睡不自由。终末南床斡旋了北炕，至少城市是如斯。当今北东说念主来客，也不是动不动就请东说念主家上床。
爱恋完整版在线观看朔方唱戏吵杂喧天，有些剧种干脆是“吼”出来的，如秦腔。南边唱戏琅琅上口、一唱三叹，很多剧种访佛于民间小调，如黄梅戏、花饱读戏。北剧认真真功夫，适合演达官朱紫，演历史剧。南剧讥诮小情调，更适合才子佳东说念主，民间传奇。北剧艺术的代表是京剧，特色是男东说念主扮女东说念主。南剧艺术的代表是越剧，特色是女东说念主扮男东说念主。朔方的女东说念主唱京韵大饱读，也能唱出一股英豪英气。南边的男东说念主唱评弹，竟然咿咿呀呀嗲嗲的仿佛是小鸟依东说念主。所谓北东说念主比南东说念主更具男人气，除了吃出来，还有很大一部份进程是唱出来的。北东说念主唱歌是燕赵悲歌，落索、昂扬、昂扬、凝重、悠远，南东说念主唱歌是轻快、玲珑、婉转、亲切、凄恻。中国东说念主不错凭证不同的情谊份量唱南戏或北戏，唱南歌或北歌，哼南调或北调。
乐器也分南北。北东说念主吹唢呐，唢呐是在天上跑的，吹的本领头往上扬，扭脖耸肩，直吐襟怀，变成把曲调奉上去的动势。是以唢呐声不错跨过黄河，飞越崇山，黄土地黑土地的，有发射力穿透力。南东说念主吹箫，箫是游走的，吹的本领要静如处子，折腰眯眼，缓吐长音，隐蒙眬约，如倾如诉，似有似无，余音绕梁而三日接续，有一种底韵。南东说念主不适合吹唢呐，住得密，一吹不免噪邻聒舍，反显得浮滑、浮滑。北东说念主也不适合吹箫，北东说念主吹箫干脆没声，别东说念主以为你跟他相似是千里默的大多数。北东说念主拉板胡，一来不错当场取材，二来也跟唢呐相似，音色亮堂。南东说念主拉二胡，二胡在制材上取南北之长处：南边的蛇皮、竹子，朔方的马尾、松香。因而融会力比板胡要丰富，也流行得多，既不错拉《良霄》、《病中吟》、《二泉映月》、《江河水》、《空山鸟语》这样典型的江南名曲，也不错拉一拉《跑马》。
番邦东说念主只知中国功夫，多半弄不清这功夫还分北派与南派。南派重拳，北派重腿。这亦然地域不同变成的。朔方迢遥，腿脚施展得开，不错飞扬起来打东说念主，这样比拟畅快抒怀。南边环境局促，小路小路小树林小走说念小胡同小里弄的，只好将侧要点放在拳头上，以便近身搏击。南拳北腿谁利害？这个难说，历史也莫得给出一个论断。重要在于你练到什么进程。不外我想，能集南北二派之长的拳家比只通一种门派的武士胜算要大得多。李小龙就是一例，他是好意思国长大的南东说念主，善用南拳，但腿技亦极佳，拳脚错杂，会通相识，都服了他。泰拳的利害我们也听到过，其特色亦然拳腿并用。泰国那场地巧合更挤，到处是古刹，挨不得碰不得，就把南拳折缩成肘，把北腿折缩成膝。短武器虽不如长武器那么张扬、潇洒，却愈加不吉、阴狠。南拳不错把你打倒，北腿不错把你踢翻；而若是你短暂捂着肚子半天直不起腰来，那确定是中了东说念主家肘、膝的暗算。
在都没学过本事的情况下，北东说念主打架应该比南东说念主略占优势，因为个头大。俗语说：“身鼎力不亏。”不外打架并不王人备凭借力量，灵巧和勇敢时时更为进击，不错很猛进程地弥补力量的劣势，获得主动。一般而言，南东说念主比北东说念主纯真些，这是环境逼出来的，不纯真就要挨打。相干于南东说念主，北东说念主有点象傻大个。天然，在更魁岸的东说念主，比喻东说念主高马大的老外眼前，北东说念主又纯真起来了，没功夫的也几许能比划几招南拳北腿。电影里满是这种小打大的故事，小个子纯真了一阵，就把大个子打倒了。东说念主类的搭配很奇妙，否则过程若干年下来，世界上就都是恐龙了。
我不想说南东说念主比北东说念主明智，那听起来有点象种族懊恼。北东说念主也有明智之极与宏才大略之辈。南东说念主只不外东说念主材出得远较北东说念主为多辛劳。如前所述，上个世纪以来，除了政事家、军事家，还有那么多的大作者、大诗东说念主、大学者、大科学家、大实业家、大立异家，出自南东说念主。以作者为例，二十世纪分量级的北东说念主就出了老舍一个，其余都是南东说念主。要不要逐一数出来？我看没这个必要，那会弄出一册厚厚的大辞典来。要数就数北东说念主，北东说念主真恰是“历历”。
南东说念主别看个子小，却比北东说念主要浓烈。北东说念主作念惯了一火国奴，抱歉，这词儿有点逆耳，然而历史就是这样纪录的。汉以后，五胡乱华，主要乱的是北边。唐末五代，安史之乱、藩镇之乱也主若是北边，又有石敬瑭割让燕云十六州与契丹，掀开北大门，甚至其后异族常常入侵华夏，分别诞生辽、金列国。北边住户和塞外、关外、（长）城外诸多民族经久互相征伐、臣服，会通血统与文化，形成新的活命形态，这亦然事实。但也就冉冉地看淡了所谓民族节气、爱国情操，归正你中有我，我中有你，当今打得不可开交，到头来如故一家。“万里长城今犹在，让他三尺又何妨”，何须那样寸土不让、寸利必争呢。异族？咱俩谁跟谁呀。说不定俺我方就是一个异族，俺曾祖父是鲜卑东说念主，外婆的姐姐嫁了个吐蕃东说念主，外公是契丹东说念主，姑奶奶被女真东说念主给掳走了，又好像不是给掳的是她自发的，其后在那里生了一堆孩子，再往上查查，俺祖先如故个匈奴东说念主呢……。
南东说念主就不同，最低进程也要“避秦”，找个桃花圃躲起来，隔离实践，不知有汉，岂论魏晋。更多本领是节节贫窭，打不赢也打，故国的锦绣乾坤岂容拱手相让！南宋一旦百五十年，都是在复国主见的仇恨与一火国危境的忧想中渡过的。打，如故和？这是区分忠臣与汉奸的试金石。若是换了北边，早把这国恨家仇抛之无影无踪云外，与东说念主家一说念诞生大什么共荣圈了。“王师北定华夏季，家祭无忘告乃翁。”谁还难忘你是哪家的王师？行行好录用了，让俺过几天安生辰子，少来滋事，歇着吧您哪，跟真的似的。
南东说念主的不服，使习惯了北东说念主屈服的入侵者怒形于色，遂有血腥的扬州旬日、嘉定三屠与南京大屠杀。南东说念主流血，北东说念主流浪。“九一八九一八，从阿谁可怜的本领。”“我的家在山西，过河还有三百里。”南东说念主即使屈服亦然暂时的，这“暂时”或者几年、十几年、几十年，或者上百年，终末总要由南东说念主起来立异，“拆开鞑虏，光复中华”。
南东说念主时时各利己阵，不象北边心爱搞大一统。这样容易被东说念主各个击破。光是从语言的角度就能看出其各异。北东说念主仅一种方言，即朔方方言；南东说念主有几种方言？八大方言都有。就算是吞并种方言，如吴越方言，上海话与苏州话就大不相似，杭州话与南京话也相去甚远，宁波话与无锡话更是言之无物。在一些交通未便的偏远场地，隔几十里或者翻一座山换一种口音亦然绝不及怪的。语言的繁复杂陈，虽然融会了文化的多元与丰富，毕竟容易流于琐屑，不成形成大的景况。南京、杭州都是好场地，为什么在那里定都的王朝不是苦命就是夭折？“国语”界限局促是一个进击原因。
朔方方言掩盖地域豁达，调子也美妙。尤其以北京话为基础的“国语”，字正腔圆，就是比各式种种的南语好懂、美妙，连骂娘都跟唱歌似的。我我方是南东说念主，播弄口角，我就不奈何心爱我的家乡话，以为生硬和粗鲁。也不心爱吴语，太软。也不可能心爱闽语，恒久不知它咕噜些什么。最不心爱粤语，我在广东住过五年，于今仍未能将粤语同日语分清楚，只知说念它们都使用汉字。粤语的融会力据说很强，不输北京话，这个我确信。但它的发音花样有问题，广东是鼻咽癌的高发病率区，有肿瘤群众认为，这与广东话一些字的发音议论系，经久冲击、刺激某个黏膜部位，容易变成病变。满清王朝被推翻之际，国会投票选国语，而议员以粤籍占多数，本拟选广东话，经孙中山苦口劝说，终末仍定为北京话。
骨子上，所谓平日话，又叫国语、官话，是一种东说念主造语言。北京话仅仅其基础，并莫得任何场地的住户操这样的方言。中国语言的斡旋是分两次完成的，第一次是“车同轨”，即斡旋翰墨；第二次才是“字同音”，即斡旋语言。前后相距差未几两千年。中国东说念主简直都懂至少两种语言：一是平日话，一是方言。平日话也有遗憾。比如它唯有四声：阴平、阳平、上声、去声，加轻声一共五声。这样就免却了一种“入声”。用平日话读旧体诗词，很多的音律韵味就要大打扣头。“千山鸟飞绝，万径东说念主踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”绝、灭、雪都是入声，平日话却读成阳平、去声、上声，韵律欠亨，滋味索然。有东说念主认为，入声只古汉语才有，当代汉语中果决湮灭。说这样不负包袱话的确定是个北东说念主。入声并未从当代汉语中湮灭，南边的粤方言、湘方言、赣方言、吴越方言，都大都保留着入声的发音。你要南东说念主去念刚才那首诗，就有一种北东说念主无法恍悟的语境。
用一种翰墨和语言斡旋“汉语”，无疑是北东说念主的功劳。北东说念主的能耐就是这样，南东说念主你去创造，你去发现，你去办特区，你去摸着石头过河，等你摸得象个形貌了，咱再来大而化之，来个“山河一空乏”。你说吃辣椒？这没啥极度，咱也吃，吃不完一串串挂在窑洞门口、挂在屋檐下，清晰红火与热烈。你说睡床？好，咱洗完澡跟你一块儿睡。你说入声？什么入声？咱听不解白，我看就免了吧，往时的就让他往时吧，都是炎黄子孙，爱国不分先后……。
北东说念主也不是小数东西都不发明，我们中国的叩头礼，就是北东说念主搞起来的。有什么验证？南边湿气，到处是泥，古代又莫得什么柏油、水泥不错把大地弄干净，天然条目似乎不适于养成下跪的习惯。南边东说念主见了尊长显耀，无非打个拱手，作个揖，唱个大喏就是。而北东说念主就不相似，纳头便拜。朔方大地干燥，拜完起身拍拍膝盖上的灰土，又不错清清楚楚站成一个样式。当年秦王李世民发动玄武门政变，把两个哥哥杀了，他父亲李渊既惊且惧又追悼，李世民就跪下来，伏着吮吸父亲的乳头。这是古鲜卑族的遗凮，示意不忘父母的养育之恩。鲜卑族原是草原上的游牧民族，这种礼仪应是对牛羊驼鹿一类动物幼时跪着禁受哺乳的形态的效法。其后冉冉蔚为风气，带进华夏，流传宇宙。南宋文天祥被元军俘虏，见元朝重臣拒不下跪，其原理是：下跪是你们朔方东说念主的礼仪，我们南边没这端正。
中国历史优势行过好一阵子的妇女裹脚通顺，亦然北东说念主的创造。南边又湿又热，有什么必要裹脚，如何裹得住，这念头奈何动得起来呢？下雨，或者盛夏，南东说念主都穿木屐，也就是日本东说念主穿的那种，成心于天足的发展。南边多水田、水池、河汊湖泊，妇女下田办事，到河塘边洗衣浆衫，唯有打光脚。不象朔方，干什么活儿都不错不脱鞋，适合裹脚花样的履行、流行。裹起来能保暖，也不至于沤出一股教东说念主掩鼻的无名之臭。北东说念主于是充分运用了这一地舆优势，把女东说念主的脚裹出了一种独到的文化。
南东说念主和北东说念主，奈何不比拟一下秉性？天然是不错比一比的。其实上头说他们的各项，就依然说得差未几了。还要用有意刻画秉性的词儿去刻画吗，那反倒有些作难。比如，说北东说念主激昂，你没见过南东说念主激昂起来亦然很可怕的。况且北东说念主也有不激昂的，《水浒传》里打虎将李忠就是一个，要他拿些银钱出来周济东说念主家，他好不宁愿，掏半天掏出一粒小的，这算什么激昂？又如白衣才人王伦，都作念成山大王了，还那样小鼻子小眼的，容不得东说念主，反被林冲给杀了。就是这林冲，也不是个激昂的东说念主，东说念主家把他的妻子都调戏过两回了，气儿都不敢吭一声，还不如一群泼皮当作鼎沸，才帮他把东说念主家衙内给阉掉。又比如，说南东说念主性子急，北东说念主就不性急吗？燕东说念主见飞如何？只见他一天到晚急得要死，终末终于死在急上。
还有个最不好界定的是，南东说念主北东说念主怎么辩认。地舆学家庸碌以秦岭、淮河为界，辩认南北。若是真能这样一刀切，我们的商榷也就罢了。可惜情况远非如斯松弛。队列守黄河大铁桥，桥北边的士兵发棉大衣，桥南边的士兵只发棉袄，可见队列后勤部门是按黄河而不是淮河来辩认南北的。国共内战，连吃几大北仗的国民党但愿能划江而治，也就是以长江为界，重演南北朝的故事。而我们平时说的江南、江南，也指的长江以南。如斯一来，武汉喏大一个城市便要分为两半，汉口、汉阳的住户算北东说念主，武昌的住户算南东说念主。象什么话？其实，南北是相对的，渐变的，亦此亦彼的。以广东东说念主为例，他们把总计的外省东说念主都叫作念“北佬”。于是我这个南东说念主，就当过五年的北佬。别说武汉，总计湖北都应该算是南边。连河南都有南边之嫌。五十年代的大区行政建制，河南省属于南边局，后改为中南局。河南是华夏大省，地舆位置居中，兼有南北的特色，因而也最莫得特色。历史上，它有一块是楚国的疆城，有一块属于韩、魏的地皮，那是战国期间。其后分分合合，一下这边一下那边，也没个准。总的说来，以北边居多。从生活习俗上，我们把河南东说念主算作北东说念主，大抵是不会错的。
以河南为中心，上古期间即以东夷、西羌、南蛮、北狄称四方各族。是否有蔑视、小觑之意且岂论，归正那时还没汉族呢，更谈不上大汉族主见了。汉族的形成、演变，骨子上也少不了这些夷羌蛮狄的加入。前边说过，北边汉奸多，汉奸的一个公道是，不遗余力地进行族际间的会通相识责任，消除民族的文化特色，使大伙儿相互相互，一个锅里吃饭，一个炕头寝息，一种语言语言。南边的情况则较为复杂，相互之间不易相易；关于更南的蛮夷民族，他们又成了铁汉，因而只需要罗致怀柔策略即可安抚，用不着仿效“胡服骑射”的故事。诸葛亮北伐打不赢，南征然而有一手，七擒孟获，跟玩儿似的。这样，南东说念主也就莫得能够博采众家之长，而形成永恒多元、各派纷呈的景色。自清以降，中国称“五族”共处，即汉满蒙藏回。骨子上中国远不啻五族，节略有五十多个民族，“五族”仅仅统称辛劳。其中，藏东说念主虽地处西南，历史上却与北东说念主诞生的唐、元、清诸朝，也就是鲜卑东说念主后裔、蒙古东说念主、满东说念主政权，战斗甚密，相干不清不楚，而与宋、明等南边或偏南边政权十分冷淡，没什么战斗。藏族属于高原游牧民族，文化关联更亲近朔方，实应划为大朔方的限制。这样，除了汉族，代表中国的“五族”简直都是朔方民族。而汉族又可分为南北两族，以北东说念主代表“正汉”。其实，五十几个民族，大部份漫衍在南边，却被“五族”忽略不计。
从东说念主种学的角度来辩认，北东说念主属于蒙古东说念主种，南东说念主则多为马来亚种。马来亚种亦然蒙古种的一个分支，是以叫“亚种”。晚世有东说念主指东说念主种学为伪科学，也许是的。因为它无法讲解混血东说念主的种族包摄，其次也容易掉进种族懊恼的平川。但其凭证东说念主类各个族群的生理特征及血统相干，作一个大致的分类，也还不失于一种科学的要津。我在广东生活的本领，有一次几个分别来自东北、西安、河南的一又友和我总计琢磨广东东说念主怎么“排外”，遗弃我们“北佬”。他们越说越脑怒，脱下鞋袜，查验各自的脚趾头，最小的脚趾傍边都长了个什么东西，而广东东说念主是不长的。“你脱，你脱，”他们叫我，“你确定也长了。”我迟彷徨疑地脱下一瞧，没长！那刹那间我大为难过，仿佛我成了越南东说念主、印尼东说念主、马来西亚东说念主、爪哇东说念主。作念一个越南东说念主、爪哇东说念主天然也风情万种，但我底本是中国东说念主，就因为脚上长不出第六根趾头，便要判属异乡，这叫什么意思意思？
中国参预当代社会以后，东说念主口流畅加重，南东说念主北住，北东说念主南迁，虽有“橘逾淮而北为枳”之谓，毕竟将南北两边的距离缩得越来越小。南北通婚也成常事，血统会通的限度，使得东说念主种学的界线愈见璷黫不清。别说脚上多长个把趾头，就算长的全是手指，也不成说明北佬就比南佬好，或者南佬比北佬好。酌定东说念主家说你像山公，有返祖景色。底本南东说念主北相，或北东说念主南相，叫有福，是大贵之相。当今你中有我，我中有你，你像我我像你，贵东说念主巧合也会越来越多了。
１９９８年５月于河溪村庄 原载《今天》秋季号日本鬼父第三季
