西藏民主修订50年 中华东谈主民共和国国务院新闻办公室 二○○九年三月二日·北京足交 telegram
目 录
前 言 一、旧西藏政教合一的封建农奴制社会 二、云蒸霞蔚的西藏民主修订 三、半个世纪西藏的历史性剧变 收尾语
前 言
西藏自古以来即是中国不可分割的一部分。和平解放西藏、驱散帝国主义侵犯势力出西藏，实行民主修订、取销西藏政教合一的封建农奴轨制，是近代以来中国东谈主民反帝反封建的民族民主创新的枢纽构成部分，亦然中华东谈主民共和国成立后中国政府靠近的要紧历史任务。
1959年之前的西藏是一个比欧洲中叶纪还要阴霾、过期的政教合一的封建农奴制社会。十四世达赖喇嘛作为藏传释教格鲁派首领，亦然西藏所在政府首领，集政教大权于孤单，是西藏封建农奴主阶层的总代表。占西藏总东谈主口不及5%的农奴主占有着西藏绝大部分出产贵寓，把持着西藏的物资精神财富，而占东谈主口95%以上的农奴和侍从莫得出产贵寓和东谈主身解脱，遇到着极其荼毒的压迫和克扣，挣扎在极点贫乏的难堪境地中，根底谈不上作念东谈主的权利。历久政教合一的封建农奴制总揽窒息了西藏社会的盼望和活力，使西藏社会日益走向没落和衰落。
1951年，中央东谈主民政府与西藏所在政府订立《对于和平解放西藏办法的条约》（简称《十七条条约》），西藏开脱了帝国主义侵犯势力的羁绊，完满和平解放，为西藏与寰宇一起完满共同跳动与发展创造了基本前提。
《十七条条约》服气了修订西藏社会轨制的必要性，强调“西藏所在政府应自动进行修订”，但是，计划到西藏的特殊情况，中央东谈主民政府对修订选择了十分看重的气魄，以极大的耐烦、优容和忠心，劝说、恭候西藏所在表层总揽集团主动进行修订。但是，在帝国主义势力策动维持下，西藏表层总揽集团的一些东谈主面对东谈主民日益高涨的民主修订要求，根底反对修订，顽强宝石“历久不改，永远不改”，企图永远保持政教合一的封建农奴轨制，于1959年3月10日公开撕毁《十七条条约》，悍然发动了全面武装叛乱。在这种情况下，为调动国度的统一和西藏东谈主民的根底利益，中央东谈主民政府与西藏东谈主民一谈鉴定平息了武装叛乱。与此同期，在西藏掀翻了一场扯旗放炮的大众性民主修订畅通，取销了政教合一的封建农奴轨制，解放了百万农奴和侍从，始创了西藏东谈主民当家作东的新期间。这是西藏发展史上最粗鄙、最深入、最伟大的社会变革，是西藏社会发展和东谈主权跳动的划期间的要紧历史事件，亦然东谈主类时髦发展史和世界东谈主权史上具有要紧真义的巨大跳动。
半个世纪以来，赢得解放的西藏各族东谈主民在中央东谈主民政府的温存和寰宇东谈主民的支援下，以主东谈主翁的姿态和空前的心思投身建设新社会、创造更生活的伟猛进度，创造了一个又一个西藏历史上亘古未有的奇迹。西藏的社会轨制完满了跨越式发展，当代化建设日眉月异、有增无已，社会模样发生了揭地掀天的历史性变化，东谈主权职业取得了举世珍贵的要紧进展。
本年是西藏实行民主修订50周年。回想西藏实行民主修订这一云蒸霞蔚的历史进度和50年来西藏粗鄙深入的历史剧变，揭示西藏社会发展的律例，用事实揭穿达赖集团在“西藏问题”上漫衍的千般空话和十四世达赖喇嘛的原本面庞，有助于清醒历史吵嘴，让众东谈主更好地了解一个竟然的西藏、发展变化的西藏。
一、旧西藏政教合一的封建农奴制社会
1959年民主修订前，西藏处于政教合一的封建农奴制总揽之下，由官家、贵族和古刹表层僧侣三大领主构成的农奴主阶层对广大农奴和侍从进行极其荼毒的政事压迫和经济克扣，西藏东谈主民祸殃阻难、生存维艰足交 telegram，西藏社会堕入极端贫苦过期和阻滞萎缩的状态。
——政教合一的中叶纪式社会形态。对于旧西藏的社会形态，1904年到过拉萨的英国随军记者埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面庞》中有详备的纪录。他说，那时的西藏，“东谈主民还停留在中叶纪的年代，不单是是在他们的政体、宗教方面，在他们的严厉刑事使命、巫术、灵童投胎以及要给与猛火与沸油的折磨方面是如斯，况且在他们日常生活的悉数方面也都不例外”。（注1）旧西藏社会轨制的最权贵特征是政教合一，宗教表层和寺庙势力巨大，既是西藏的主要政事总揽者，亦然最大的农奴主之一，领有浩荡的政事、经济特权，主管着东谈主们的物资和精神生活。埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面庞》中说，“这个所在实行的是封建轨制。喇嘛是太上皇，农民是他们的侍从”。“刚劲的僧侣势力掌管一切。即使是佛陀本东谈主，莫得僧侣也窝囊为力”。（注2）据统计，民主修订前，西藏共有寺庙2676座，僧众114925东谈主，其中大小活佛等表层僧侣约500东谈主，掌持经济实权的僧侣共4000余东谈主。那时西藏约莫有四分之一的须眉削发为僧。哲蚌、色拉、甘丹三大寺僧东谈主东谈主数一度卓绝1.6万东谈主，共占有庄园321个、地盘14.7万多克（1克相等于1亩）、牧场450个、牲口11万头，占有农牧奴6万多东谈主。宗教势力在政教合一轨制下得到恶性扩张，消耗了西藏大宗东谈主力资源和绝大部分物资财富，防止着东谈主们的念念想，成为妨碍出产力发展的千里重桎梏。20世纪20年代曾作为英国商务代表留驻拉萨多年的查尔斯·贝尔在《十三世达赖喇嘛传》中说，达赖喇嘛之是以能独揽自如地进行奖惩，就在于他的政教合一地位，他既掌持着农奴今生的杀生与夺大权，又掌持着他们“下世”的气运，并以此作要挟。（注3）好意思国藏学家梅·戈尔斯坦深入地指出，“在西藏，社会和政府奠基于宗教方针与举止凌驾一切的价值系统之上”。“宗教的权力和特权及大古刹在隔绝跳动方面饰演了主要变装”。还说，宗教和古刹集团是“西藏社会跳动的千里重桎梏”，“恰是由于全民族信教和宗教首领执掌政教大权这一要素，导致西藏丧失了顺应不绝变化的环境和形势的才能”。
——三大领主占有绝大部分出产贵寓。旧西藏的全部耕地、牧场、丛林、山川、河流、河滩以及大部分牲口，都由约占东谈主口5%的官家、贵族、寺庙表层僧侣三大领主极端代理东谈主占有。占西藏东谈主口90%足下的“差巴”（领种份地，向农奴主支差役的东谈主）、“堆穷”（意为冒烟的小户）是农奴，他们莫得出产贵寓和东谈主身解脱，靠耕作份地保管生计。另有约5%的“朗生”是世代侍从，被当成“会讲话的器具”。据17世纪清朝初年统计，那时西藏约有耕地300万克，其中30.9%为封建所在政府占有，29.6%为贵族占有，39.5%为古刹和表层僧侣占有。而后，三大领主把持出产贵寓的景象基本莫得改变。据统计，民主修订前，十四世达赖喇嘛家眷在西藏占有27座庄园、30个牧场，领有农牧奴6000多东谈主。每年在农奴身上榨取的青稞33000多克（1克相等于14公斤），酥油2500多克，藏银200多万两，牛羊300头，氆氇175卷。1959年，十四世达赖喇嘛本东谈主手上有黄金16万两，白银9500万两，珠宝玉器2万多件，有千般绸缎、脱落裘皮衣服1万多件，其中价值数万元的镶有珍珠宝石的大氅100多件。
——三大领主占有农奴的东谈主身。旧西藏所在政府轨则，农奴只可固定在所属领主的庄园地盘上，不得私行离开，弥漫禁止隐迹。农奴千年万载依附领主，被不断在庄园的地盘上。但凡东谈主力和畜力能种地的，一律得种差地，并支乌拉差役。农奴一朝丧失管事才能，就被收回牲口、耕具、差地，堕落为侍从。农奴主占有农奴的东谈主身，把农奴当作我方的特有财产主管，可松懈用于赌博、买卖、转让、挽回、抵债和交换。1943年，大贵族车门·罗布旺杰把100名农奴卖给止贡地区噶珠康萨的僧官洛桑楚成，每个农奴的价钱是60两藏银（15两藏银约合一块银元），另外，他还把400名农奴送给善事林寺，抵3000品藏银（1品约合50两藏银）债。农奴主掌持着农奴的生、死、婚、嫁大权。正如那时的民谚所说：“生命虽由父母所生，体格却为官家占有。纵有生命和体格，却莫得作念主的权利。”农奴的婚配必须取得领主的同意，不同领主的农奴婚嫁要交纳“赎身费”。农奴生小孩要到领主那处交纳出身税，登记入册，农奴的子女一出身就注定了终身为农奴的气运。
——森严的等第轨制。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，将东谈主分红三等九级，明确轨则东谈主们在法律上的地位不对等。《法典》轨则：“东谈主分上中下三等，每一等东谈主又分上中下三级。此上中下三等，系就其血缘贵贱、职位高下而定”。上等东谈主是为数极少的大贵族、大活佛和高档官员；中等东谈主是一般僧俗官员、下级军官以及三大领主的代理东谈主；劣等东谈主是占西藏总东谈主口95%的农奴和侍从。《法典》杀东谈主抵偿命价律中轨则：“东谈主有等第之分，因此命价也有高下。”上等上司的东谈主如王子、大活佛，其命价为与其尸体等重的黄金；而劣等下级的东谈主如妇女、屠户、猎户、匠东谈主等，其命价仅为草绳一根。西藏自治区档案馆保存的《不准收留铁匠后裔的回报》纪录：1953年，堆龙德庆县一个铁匠的后裔在十四世达赖喇嘛身边作念事。当十四世达赖喇嘛发现他是铁匠的后代后立行将其斥逐，并大叫但凡出身金银铁匠、屠户等家庭的东谈主均是劣等下级东谈主，不行在政府里作念事，不行和其他等第家庭通婚。好意思国纽约州立大学藏学家谭·戈伦夫在《当代西藏的诞生》中指出，东谈主类对等是释教教义中的一个要素。但是，不幸的是这未能结巴西藏东谈主建立我方的等第轨制。
——荼毒的政事压迫和刑罚。那时的西藏所在法典轨则：农奴若是“触犯”了三大领主的利益，“按其情节不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推坠峭壁，抛入水中，或屠戮之，惩责畴昔，以儆效尤”。农奴“向王宫声屈，不对体统，应逮捕械击之；不受主东谈主经管者拘捕之；窥探主东谈主要事者拘捕之；庶民碰撞官长辈拘捕之”。不同等第的东谈主触犯归并刑律，其量刑尺度和处置方法也大不交流。那时西藏的法典轨则：凡仆东谈主抵抗主东谈主，而主东谈主受伤较重的，要砍掉仆东谈主手和脚；若是主东谈主打伤仆东谈主，医疗即可；如打伤活佛，则犯了重罪，要挖眼、剁脚、断手或处以千般各样的极刑。20世纪初到过拉萨的俄国东谈主崔比科夫在《释教香客在圣地西藏》一书中写谈：“在拉萨，每天都不错看到因贪念别东谈主的财产而受到刑事使命的东谈主，他们被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、从事乞讨的盲东谈主。其次，西藏还习气于让犯罪毕生脖套圆形小木枷，脚戴镣铐，充军到辽远地区和送给贵族或各宗主座为奴。最重的处罚当然是死刑，办法是将东谈主千里入河中淹死（在拉萨如斯）或从峭壁上抛下去（在日喀则如斯）”。（注5）英国东谈主大卫·麦唐纳在《西藏之写照》中写谈，“西藏最严重的刑罚为死刑，而喇嘛复造灵魂不行转生之臆说，于是最重之死刑外，又加之以解体干颅之惨状。其最普通的刑法，凡遇死罪，将犯东谈主缝于皮袋之内，而掷于河中，以俟其死而下千里，皮袋在河面之上，约5分钟启动着落，后视其犹有滋生，则再掷千里之，迨其已死，于是将其尸体由皮袋取出而肢解之，以当作和躯体投之河中，随流而去…… 断肢以外，又有一种剜眼之凶刑，或用凹形之煨铁，置于眼内，或用滚油，或滚水，倒于眼内，均足使其眼球失去成见，然后将其眼球用铁钩攫出”。（注6）
寺庙和贵族都有监狱或私牢，不错自备刑具，私设公堂，刑事使命农奴和侍从，甘丹寺就有很多手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等荼毒的刑具。十四世达赖喇嘛的副经师赤江在德庆宗耕耘的私东谈主寺庙管理机构赤江拉让就也曾打死打伤农奴和坚苦僧东谈主500多东谈主，有121东谈主被关进监狱，89东谈主被充军，538东谈主被逼迫当侍从，1025东谈主被逼迫隐迹，有72东谈主被拆散婚配，484名妇女被强奸。
现有的20世纪50年代初西藏所在政府关联部门致热布典头办法一封信件内称：“为达赖喇嘛念佛祝嘏，下密院举座东谈主员需要念忿怒十五施食回遮法。为切实完成这次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一副、头颅两个、多种血、东谈主皮一整张，望立即送来。”为达赖念佛作念法事要用东谈主血、东谈主头骨和东谈主皮，旧西藏政教合一封建农奴轨制的狡诈和血腥由此可见一斑。
——千里重的钱粮和乌拉克扣。农奴主对农奴克扣的主要格局是包括徭役、钱粮、地（畜）租在内的乌拉差役。仅西藏所在政府征收的差税就达200多种。农奴为所在政府和庄园领主所支的差，一般要占农奴户管事量的50%以上，有的高达70%至80%。在封建庄园内，农奴主将地盘分红两个部分：一大部分相对富裕的地盘，留作庄园的自营地；另一部分艰难的、辽远的地盘则是以奴役性的条目分给农奴使用的份地，农奴为了使用份地，必须自带耕具、口粮，在庄园的自营地上进行无偿管事，剩余的时期才能在我方的份地上管事。在农忙或农奴主有事时，还要出东谈主畜力无偿地为农奴主搬运物资、修建房屋，或作念其他杂役管事。除了庄园内差外，农奴还得给西藏所在政府极端下属机构支差，其中背负最重的是运输差，西藏东谈主迹罕至，交通未便，千般物资的运输全靠东谈主背畜驮。
自拍华人在线据民主修订前观看，属于十四世达赖的居摄达扎的达隆绛庄园共有地盘1445克，全劳力和半劳力农奴81东谈主，全年共支差21266天，折合管事量为67.3东谈主全年服劳役，即83%的农奴全年无偿地为农奴主支差入伍。位于山南地区乃东县雅砻河边的克松庄园，是大贵族索康·旺清格勒的庄园之一。民主修订前，该庄园有农奴59户302东谈主，地盘1200克。每年庄园主索康极端代理东谈主分担的税收18项、差役14项，占管事日26800天；西藏所在政府分担的税收9项，差役10项，占管事日2700多天；热乌曲林寺分担的税收7项、差役3项，占管事日900多天；平均每个劳能源每年要给三大领主服210多天的无偿劳役，提供和交纳1600多斤食粮、100两藏银。
——惊东谈主的印子钱盘剥。历代达赖喇嘛设有专管我方放债的机构“孜布”和“孜穷”，把每年对达赖的部分“扶养”收入作为印子钱放给大众，牟取暴利。据1950年这两个放债机构账本的不完全纪录，共放印子钱藏银3038581两，年收利息303858两。西藏各级所在政府设有为数不少的放债机构，放债、收息成为各级官员的行政职责。根据1959年的观看，拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺共放债粮45451644斤，年收利息798728斤；放藏银57105895两，年收利息1402380两。印子钱盘剥的收入占三大寺总收入的25%至30%。贵族绝大多数也放印子钱，债息在其家庭收入中一般要占15%至20%。农奴为了生计不得不举债，负债的农奴占农奴总户数的90%以上。法国旅巨匠亚历山大·达维·尼尔在《陈腐的西藏面对更生的中国》中说：“在西藏，悉数农民都是终身负债的农奴，在他们中间很难找到一个依然还清退回务的东谈主。” 农奴所负的债务有新债、子孙债、连保债、集体分担债等等，其中三分之一以上是祖祖辈辈欠下的、永远还不清的子孙债。墨竹工卡县仁庆里乡农奴次仁贡布的祖父曾向色拉寺借粮债50克，祖父、父亲和他三代东谈主还利息达77年，共付利息粮3000多克，关联词借主说他还欠10万克食粮。东嘎宗农奴丹增1941年借了农奴主1克青稞，到1951年，农奴主要他还600克。丹增还不起债，只得逃往异地，爱妻被逼死，7岁的女儿被抓去抵债。
——社会停滞不前、濒临崩溃。政教合一的封建农奴轨制的荼毒压迫和克扣，严重窒息了社会的盼望和活力，使得西藏历久处于停滞状态。直到20世纪中叶，西藏社会仍然处于极端阻滞过期的状态，当代工买卖和当代科技、素质、文化、卫滋职业险些是空缺，农业出产历久接纳原始的耕作方式，牧业出产基本选择当然游牧方式，农牧品种单一退化，管事器具得不到改进，出产力水良善通盘社会的发展水平极其低下。广大农奴饥寒交迫，生存维艰，因饥寒贫病而死者不计其数。拉萨、日喀则、昌都、那曲等城镇中，托钵人成群，到处可见满街要饭的老东谈主、妇女和儿童。好意思国藏学家谭·戈伦夫指出，固然有东谈主宣称1959年夙昔一般西藏东谈主的生活中有喝不完的奶茶、大宗的肉食和千般蔬菜，但是1940年对藏东地区的一项观看标明：38%的家庭从来莫得茶喝，51%的家庭吃不起酥油，75%的家庭随机不得不吃和牛骨头一起煮的、与燕麦面或豆面混杂在一起的野草。“莫得凭证证明西藏是一个乌托邦梦想的洞天福地”。
大宗事实证明，到20世纪中叶，政教合一的封建农奴轨制在西藏依然走到了至极。西藏社会矛盾重重、危急四伏，广大农奴为开脱绝境不绝发动示威、隐迹、抗租抗差和武装抵抗。曾任旧西藏所在政府噶伦的阿沛·阿旺晋好意思曾指出：“大众均合计照老神气下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，通盘社会就得毁掉。”（注7）
二、云蒸霞蔚的西藏民主修订
实行民主修订，取销政教合一的封建农奴轨制，是东谈主类社会跳动发展的势必要求，是中国共产党蛊卦的东谈主民民主创新的枢纽任务，更是西藏社会发展的唯独出息和广大西藏东谈主民的蹙迫愿望。1959年，中央东谈主民政府在西藏实行民主修订，取销了极点衰弱、阴霾的封建农奴轨制，完成了西藏历史上划期间的伟大变革，深入地改变了西藏东谈主民的气运。
1949年，在中国东谈主民解放干戈取得决定性得手的布景下，中华东谈主民共和国宣告成立，北平、湖南、云南、新疆、西康等省市在此前后接踵以和平方式完满解放。中央东谈主民政府根据西藏的试验情况，决定对西藏也选择和平解放的方针，并于1950年1月看重见知西藏所在当局“派出代表到北京谈判西藏和平解放”。1951年2月，十四世达赖喇嘛任命阿沛·阿旺晋好意思为首席全权代表，凯墨·索安旺堆、土丹旦达、土登列门和桑颇·登增顿珠等四东谈主为代表，赴北京全权处理和中央东谈主民政府谈判事宜。1951年5月23日，中央东谈主民政府和西藏所在政府的代表订立了对于和平解放西藏办法的《十七条条约》，西藏完满和平解放。和平解放使西藏开脱了帝国主义侵犯势力的羁绊，冲破了西藏社会历久阻滞、停滞的局面，为西藏的民主修订和发展跳动创造了条目。
《十七条条约》得到西藏各族东谈主民的嘉赞和拥护。1951年9月26日至29日，西藏所在政府召开有举座僧俗官员、三大寺代表参加的大会，对《十七条条约》进行故意研究，合计该条约“对于达赖之宏业，西藏之佛法、政事、经济诸方面，大有裨益，无与伦比，理应死守引申”。十四世达赖喇嘛于10月24日致电毛泽东主席，暗意“两边代表在友好基础上，已于1951年5月23日订立了对于和平解放西藏办法的条约。西藏所在政府及藏族僧俗东谈主民一致拥护，并在毛主席及中央东谈主民政府的蛊卦下，积极协助东谈主民解放军进藏部队，自如国防，驱散帝国主义势力出西藏，保护故国邦畿主权的统一”。1954年，十四世达赖、十世班禅携手赴北京参加第一届寰宇东谈主民代表大会，并分歧当选为寰宇东谈主大常委会副委员长和寰宇东谈主大常委会委员。十四世达赖喇嘛在会上发言，充分服气三年多来引申《十七条条约》取得的获利，对民族区域自治的原则和轨则暗意猛烈拥护。1956年4月22日，十四世达赖喇嘛就任西藏自治区筹备委员会主任委员，他在筹委会成立大会上致词时再次服气《十七条条约》使西藏东谈主民“充共享受到民族对等的一切权利，启动走上了解脱幸福的光明通衢”。
修订西藏社会轨制是贯彻引申《十七条条约》的应有之义。《十七条条约》第十一条明确轨则：“关联西藏的各项修订事宜，中央不加将就；西藏所在政府应自动进行修订，东谈主民建议修订要求时，得选择与西藏蛊卦东谈主员协商的方法搞定之”。西藏和平解放后，西藏广大东谈主民要求修订的呼声日益高涨，西藏很多上中层的开明东谈主士也意志到，如不修订旧轨制，西藏民族断无繁华繁荣的可能。但是，计划到西藏历史和现实的特殊情况，中央东谈主民政府对西藏社会轨制的修订选择了十分看重的气魄和极为优容的策略，耐烦劝说和恭候西藏所在表层总揽集团主动进行修订，并给他们以充分的时期。1956年，中央东谈主民政府根据西藏试验，又作出“六年不改”的决定，恭候西藏表层的醒觉。1957年1月，国务院总理周恩来拜访印度期间向达赖、班禅及随行的西藏所在政府主要官员转交了毛泽东主席的信，传达了中央的决定，强调六年不改，六年之后是否修订，仍然由西藏根据那时的情况和条目决定。1957年2月27日，毛泽东在《对于正确处理东谈主民里面矛盾的问题》中进一步明确指出：“按照中央和西藏所在政府的十七条条约，社会轨制的修订必须实行，但是何时实行，要待西藏大多数东谈主民大众和领袖东谈主物合计可行的时候，才能作出决定，不行性急。面前已决定在第二个五年贪图（1958－1962年）期间不进行修订。在第三个五年贪图（1963－1967年）期内是否进行修订，要到那时看情况才能决定。”不错说，中央东谈主民政府对西藏表层总揽集团情至意尽，作出了最大退步。
但是，西藏表层总揽集团中的一些东谈主为调动农奴主阶层的既得利益和特权，根底反对修订，企图永远保持封建农奴制。他们蓄意抵抗和阻扰《十七条条约》，变本加厉地筹划了一系列分裂故国的举止，直至发动武装叛乱。1952年三四月间，西藏所在政府的司曹鲁康娃和洛桑扎西阴沉维持违规组织“东谈主民会议”在拉萨骚乱闯祸，公开反对《十七条条约》，要求东谈主民解放军“撤出西藏”。1955年5月，十四世达赖由内地返藏路过四川省，随行的西藏所在政府噶伦索康、达赖副经师赤江借口佛事举止，分歧走北路经甘孜、德格，走南路经乡城、理塘，一谈会见当地土司和古刹方丈，策动武力对抗民主修订。西藏“东谈主民会议”蛊卦东谈主阿乐群则一瞥5东谈主以宽容达赖回藏为名，专程赴西康省雅安、康定等地，协同赤江，与理塘寺方丈、反动头东谈主及历久藏匿在理塘寺的国民党密探歃血盟誓，组织筹划武装叛乱。1957年，洛桑三旦（达赖的三哥）授意昌都江达宗头东谈主皆好意思贡布按“达赖的教唆”，纠合叛乱武装发动局部叛乱。1957年5月在西藏所在政府噶伦柳霞·土登塔巴、先喀·居好意思多吉的维持下，成立了“四水六岗”叛乱组织，稍后又成立堪称“卫教军”的叛乱武装，公开打出“西藏颓唐”和反对修订的标语，叛乱举止愈演愈烈。武装叛乱分子窜犯昌都、丁青、黑河、山南等地区，阻扰交通，报复中央派驻当地的机关、部队，到处篡夺财物，屠戮干部，残害东谈主民，奸淫妇女。
对此，中央东谈主民政府一再严正责成西藏所在政府负责惩办叛乱分子，调动社会步骤。但是，西藏表层反动集团造作判断形势，把中央的耐烦恭候和谦恭看作是战栗可欺。他们宣称：“九年来，汉东谈主动也不敢动咱们最奥妙最圣洁的轨制；咱们打他们，他们唯有挣扎之功，并无还手之力；只须咱们从外地调一广博武装到拉萨，一打汉东谈主准跑；若是不跑，咱们就把达赖佛爷逼往山南，聚拢力量，举行反攻，夺回拉萨；临了不行，就跑印度”。
在海外反华势力的维持下，1959年3月10日，西藏表层反动集团在拉萨经过尽心筹划，挑起了全面武装叛乱。2月7日，十四世达赖喇嘛主动向西藏军区副司令员邓少东等建议：“传奇西藏军区文工团在内地学习归来后献艺的节目很好，我想看一次，请你们给安排一下。”邓少东等当即暗意宽容，并请达赖详情献艺时期、地点，同期将达赖的这一愿望告诉了西藏所在政府的索康等噶伦和达赖的副官长帕拉·土登为登等东谈主。3月8日，达赖详情3月10日下昼3时到西藏军区会堂看献艺。3月9日晚，拉萨米本（管理拉萨老城区步骤的官员，相等于面前拉萨市城关区公安局长）却挑动市民说：达赖喇嘛来日要去军区赴宴、看戏，汉东谈主准备了飞机，要把达赖喇嘛劫往北京；每家都要派东谈主到达赖喇嘛驻地罗布林卡示威，申请他不要去军区看戏。次日晨，叛乱分子挟制2000多东谈主去罗布林卡，漫衍“军区要毒死达赖喇嘛”的空话，呼喊“西藏颓唐”、“斥逐汉东谈主”的标语。叛乱分子还打伤西藏所在政府卸任噶伦、时任西藏军区副司令员的桑颇·才旺仁增，用石头将爱国跳动东谈主士、自治区筹委会委员堪穷帕巴拉·索朗降措活活打死，并拴在马尾上拖尸到市中心示众。随后，叛乱头目结合召开所谓“东谈主民代表会议”、“西藏颓唐国东谈主民会议”，公开撕毁《十七条条约》，晓示“西藏颓唐”，全面发动武装叛乱。
固然罗布林卡受到叛乱分子限度，同达赖喇嘛的推敲十分困难，中央驻西藏代理代表谭冠三仍设法通过爱国东谈主士先后于3月10日、11日和15日给达赖喇嘛三封信。谭冠三在信中暗意体谅达赖喇嘛的处境，温存他的安全，并指出叛乱分子任意地进行军事寻衅，要求西藏所在政府立即赐与制止。达赖喇嘛亦于3月11日、12日和16日先后给谭冠三复信三封。信中说：“反动的坏分子们正借口保护我的安全而进行危害我的举止，对此我正设法平息。”“反动集团的违规举止，使我无穷忧伤……以保护我的安全为名而制造的严重摆布中央与所在关连的事件，我正尽一切可能设法处理。”在16日的信中，他还暗意，已对所在政府官员等进行了“素质”和“严厉地评论”，并暗意几天后还可能到军区去。但是，3月17昼夜，达赖喇嘛与噶伦索康、柳霞、夏苏等叛乱头目一起逃离拉萨，前去叛乱武装的“根据地”山南。叛乱失败后，又逃往印度。
达赖喇嘛离开拉萨后，叛乱分子调集约7000东谈主，于3月20日凌晨向在拉萨的党政军机关发动全面进犯。东谈主民解放军驻拉萨部队在疾首蹙额、让无可让的情况下，于当日上昼10时罢黜进行反击。在西藏各族东谈主民的维持下，唯有1000余东谈主的解放军，仅用两天时期，便一举歼灭了蚁集在拉萨地区的叛乱武装，平息了拉萨的叛乱。之后，又连接迅速平息了西藏其他地区的叛乱举止。
正如毛泽东主席指出的：“达赖要叛乱的诡计从1955年由北京且归后就启动了。1957岁首他从印度归来，到1958年吩咐了两年。”1959年隐迹海外后，十四世达赖极端政事集团更是公然成立所谓“西藏流一火政府”，公开晓示“西藏颓唐”，再行组建叛乱武装，在中国边境进行多年的军事袭扰，在国际上历久从事反华举止，在西藏和其他藏区策动多起骚乱事件，在分裂故国的谈路上越走越远。
西藏的武装叛乱，从一启动就得到海外反华势力的维持。据西方某媒体1971年1月26日报谈，1957年2月，某国谍报机构在太平洋某岛西宾了“四水六岗”叛乱分子。从1956年到1957年，该谍报机构先后遴择了170多名叛乱分子到该国的“康巴游击队员西宾基地”受训。接受西宾后的数百名藏东谈主被空投回西藏，随身配备了手提机枪，脖子上还挂着装有达赖照片的小金盒。该谍报机构共西宾了2000名西藏东谈主游击队。1958年7月和1959年2月，该谍报机构向“四水六岗”叛乱武装进行了两次兵器空投，包括403支步枪、20挺轻机枪和60箱手榴弹，以及几口袋印度卢比。1958年11月，该谍报机构通过所谓“麦克马洪线”以南印度占领区，向山南叛军运输了226驮兵器装备。次年1月，又通过尼泊尔运入40驮物资，经协噶尔运给山南叛乱武装。该谍报机构先后对康区叛军进行了30屡次空投，投下的物资多达250吨，包括近万支Ｍ－1步枪、冲锋枪等枪械以及轻便的57无反冲力炮和高射机枪。据另一西方媒体1999年8月16日的著证明：1957年至1960年，西方某国给西藏游击队空投了400多吨物资。该国“每年在西藏行动中共挥霍资金高达170万好意思元”。
在达赖出逃途中，上述谍报机构改装一架飞机一谈空投物资，以无线电与叛乱武装及隔邻各谍报站结合，并将全部隐迹经过记录在案。香港一媒体1974年2月11日的报谈显现：据参与这次行动的东谈主员说，达赖喇嘛离开他的首府是西方某谍报机构筹划的。该国的间谍飞机曾飞入西藏数百英里，对达赖集团进行空中掩护，空投食物、舆图、收音机和资产，还扫命中国的阵脚，并为这次行动拍摄了影片。
鉴于西藏表层反动总揽集团依然完全走上叛国的谈路，1959年3月28日，周恩来总剪发布国务院大叫，决定终结西藏所在政府，由西藏自治区筹备委员会欺诈所在政府权力，由十世班禅额尔德尼代理主任委员职务。与此同期，中央东谈主民政府建议“边平叛边修订”的方针，蛊卦西藏东谈主民掀翻了云蒸霞蔚的民主修订畅通，透彻摧毁了政教合一的封建农奴轨制，完满了百万农奴和侍从心弛神往确当家作东的权利。
——取销封建农奴制的压迫和克扣，解放百万农奴和侍从。1959年中央政府下令平息西藏叛乱后，立即终结了压迫西藏东谈主民数百年的噶厦政权极端所属的部队、法庭和监狱，废止了旧西藏法典极端利弊刑罚。紧接着，有贪图、有武艺地在农区开展了反对叛乱、反对乌拉差役轨制、反对奴役和进行减租减息的“三反双减”畅通，在牧区开展了反叛乱、反乌拉、反奴役和牧工牧主两利的“三反两利”畅通，在寺庙开展了反叛乱、反封建特权、反封建克扣和算政事蹂躏账、算等第压迫账、算经济克扣账的“三反三算”畅通，在城镇开展了反叛乱、反封建轨制、反封建克扣、反封建特权和减租减息的“四反双减”畅通，并分期分批地对边境地区进行民主修订，透彻取销了农奴、侍从对农奴主的东谈主身依附关连，取销了封建轨制、封建克扣和封建特权，取销了乌拉差役和印子钱债务。
西藏百万农奴和侍从从此赢得翻身解放，成为国度的主东谈主和西藏的主东谈主。他们的生命安全和东谈主身解脱从此赢得中华东谈主民共和国宪法和法律的保障，不再遇到农奴主的政事压迫、将就管事和非东谈主待遇，不再遇到千里重的差税和印子钱克扣。在民主修订中当选为西藏第一个农民协会主任的尼玛次仁，也曾是西藏所在政府噶伦索康·旺青格勒溪卡的农奴。旺青格勒曾说：“尼玛次仁是我的财产，我景象把他揉成团装在口袋里，随我；我欢畅把他拉成条围在腰上也由我。”民主修订后，尼玛次仁说：“面前有法律保障我的东谈主身解脱，我再也不是谁的私东谈主财产，活得心里真敞亮。”次仁拉姆曾作念过30多年的农奴，1959年民主修订以后，她在山南地区乃东县结巴乡组织了第一个“朗生互助组”，自后她担任了西藏自治区东谈主大常委会副主任。
——实行地盘修订，取销封建农奴主的地盘悉数制，使农奴和侍从成为地盘的主东谈主。1959年9月21日，西藏自治区筹备委员和会过《对于取销封建农奴主地盘悉数制实行农民的地盘悉数制的有经营》，决定对参加叛乱的农奴主的地盘和其他出产贵寓一律充公，分派给农奴和侍从；对未参加叛乱的农奴主的地盘和其他出产贵寓由国度出钱赎买后，分派给农奴和侍从。据统计，在民主修订中，国度共支付4500多万元对1300多户未参加叛乱的农奴主和代理东谈主的90万亩地盘和82万多头牲口进行赎买。共充公和赎买农奴主地盘280多万亩，分给20万户、80万农奴和侍从，农奴和侍从东谈主均分得地盘3.5亩多。世代为奴的管事东谈主民站在属于我方的地盘上一夜狂欢，他们愉快：“达赖的太阳照在贵族身上，毛主席的太阳照在咱们穷东谈主的身上。面前达赖的太阳下山了，咱们的太阳起飞来了。”
西藏百万农奴和侍从第一次成为地盘和其他出产贵寓的主东谈主，兴奋出了空前的出产和生活心思，迅速改变了西藏的社会模样和生活条目。据统计，土改基本完成的1960年，西藏全区的食粮总产比1959年增长12.6%，比土改前的1958年增长17.5%。牲口存栏头数1960年比1959年增长10%。在民主修订中，西藏建立起第一个供销社、第一个农村信用社、第一所民办小学、第一所夜校、第一个识字班、第一个电影放映队、第一个医疗卫盼望构。1959年底，拉萨市区建立住户委员会28个，先后安置8700多名坚苦游民和托钵人管事，营救8500多名生活困难的穷人，收留120多名孤、老、病、残者。1960年，纳金水电站建成发电，拉萨普通市民初次用上了电灯。1959年至1960年两年内，西藏建立起几十个当代化袖珍工场，培养了2万多名藏族工东谈主。90%的县通了公路，公路全长达到1.25万多公里。
——取销政教合一轨制，实行政教分离和宗教信仰解脱。民主修订对参加叛乱的寺庙的地盘、耕畜等出产贵寓一律充公，对莫得参加叛乱的寺庙的出产贵寓实行赎买策略。在民主修订中，一方面，明令轨则切实保护宗教信仰解脱和爱国遵法的寺庙，保护东谈主民有当僧尼的解脱和僧尼还俗的解脱，保护浅近的宗教举止不受插手，保护有历史真义的寺庙和文物奇迹。另一方面，实行“政事统一，信教解脱，政教分离”的方针，取销寺庙在经济、政事上的一切封建特权，取销寺庙的封建占有、封建克扣、东谈主身奴役以及寺庙里面的封建管理和等第轨制，保障各教派在政事上一律对等；寺庙内的全球资金和财产实行民主管理，作为出产基金和供给寺内僧尼的生活与浅近宗教举止之用；寺庙的僧尼按劳能源情况分得的地盘，由寺庙管理委员会统一管理，组织出产；寺庙内收入不够耿介开支时，由政府赐与援手。通过民主修订，西藏悉数寺庙均选出了管理委员会，实行民主管理。民主修订去掉了宗教被封建农奴制羞辱了的东西，规复了宗教的原本面庞，有用保障了西藏东谈主民宗教信仰的解脱，也为西藏实行东谈主民民主的政事轨制奠定了基础。
——建立东谈主民民主政权，保障东谈主民欺诈当家作东的权利。取销封建农奴轨制后，翻身解放的西藏各族东谈主民建立起东谈主民民主政权。到1960年底，西藏成立了1009个乡级政权、283个区级政权，78个县（包括县级区）和8个专区（市）建立了东谈主民政权。藏族和其他少数民族干部达到1万多东谈主，其中乡级干部全是藏族，区级干部90%以上是藏族，300多名藏族干部担任了县以上蛊卦职务。4400多名翻身农奴和侍从成长为下层干部。1961年，西藏各地启动实行普选。昔日的农奴和侍从破天荒第一次赢妥贴家作东的权利。百万翻身农奴和侍从穿戴节日盛装，手捧哈达，有滋隽永地参加投票，以极大的政事心思和高度负责的精神欺诈民主权利，选举产生了下层各级权力机关和政府。1965年8月，西藏乡县选举管事完成，有1359个乡、镇进行了下层选举，有567个乡、镇召开了东谈主民代表会议，西藏约92%的所在建立了以翻身农奴和侍从为主的乡东谈主民政权，54个县召开了第一届东谈主民代表会议，选出了正副县长，建立了县东谈主民委员会。1965年9月，西藏自治区第一届东谈主民代表大会得手召开，西藏自治区看重宣告成立。出席大会的301名代表中，藏族和其他少数民族代表占80%以上，西藏表层爱国东谈主士和宗教界东谈主士占11%多，藏族代表中绝大多数是翻身农奴和侍从。东谈主民民主政权的建立为西藏东谈主民欺诈当家作东的权利提供了有劲的政事保障。
通过云蒸霞蔚的民主修订，仅用了短短几年的时期，就灭亡了在西藏延续数个世纪的封建农奴轨制，迅速荡涤了旧社会留传住来的污泥浊水，使百万农奴和侍从在政事、经济和社会生活各方面赢得了解放，使西藏社会的模样焕然如新，始创了西藏发展的新纪元。这是西藏社会跳动和东谈主权发展史上划期间的要紧变革，为西藏社会的跨越式发展确立了新鲜的起始。
三、半个世纪西藏的历史性剧变
民主修订50年来，在中央东谈主民政府的关怀和寰宇东谈主民的支援下，西藏各族东谈主民以主东谈主翁的姿态迸发出创造好意思好生活的巨大心思，推动西藏经济社会完满了跨越式发展，各项职业取得了举世珍贵的历史性建树。
——社会轨制完满了历史性跨越，西藏东谈主民当家作东权利有了轨制保障。1965年，西藏自治区成立，秀丽着民族区域自治轨制在西藏全面确立，完满了西藏社会轨制从政教合一的封建农奴轨制向东谈主民民主的社会主义轨制的历史性跨越，西藏东谈主民从此进入了当家作东的新期间。昔日的农奴和侍从从此享有了对等参与管理国度事务和自主管理土产货区和本民族事务的政事权利。西藏东谈主民与寰宇各族东谈主民雷同，享有了国度宪法和法律轨则的悉数权利。他们照章成功选举县、区、乡、镇东谈主民代表大会代表，并由这些代表选举出席寰宇和自治区、市东谈主民代表大会的代表，照章通过各级东谈主民代表大会欺诈参与管理国度和所在事务的权力。2007年，在西藏的自治区、地（市）、县、乡（镇）四级换届选举中，参选率达到96.4%，有些所在参选率达到100%。经过成功和障碍选举产生的34000多名四级东谈主大代表中，藏族和其他少数民族占94%以上。面前，在寰宇东谈主大代表中，西藏自治区有20名代表，其中12名为藏族公民，门巴族、珞巴族公民各1名。
西藏东谈主民自主管理本民族土产货区事务的权利受到保障。1965年以来，西藏自治区历任东谈主民代表大会常务委员会主任和东谈主民政府主席都由藏族公民担任，各级东谈主大常委会和政府的主要蛊卦都是藏族公民。西藏自治区各级稽查院和法院的主要负责东谈主也均由藏族公民担任。面前，在自治区、地（市）、县三级国度机关构成东谈主员中，藏族和其他少数民族公民占77.97%。
西藏自治区不仅享有省级国度机关制定所在性律例的权力，况且有权根据土产货的政事、经济和文化的特质，决定土产货的事务，制定自治条例和单行条例；上司国度机关的有经营、决定、大叫、教唆，如有不妥贴西藏所在试验情况的，西藏自治机关不错报请批准变通引申或住手引申。据统计，自治区东谈主大常委会自1965年以来，共制定了250余件所在性律例和具有律例性质的有经营、决定，内容触及政权建设、经济发展、文化素质、语言笔墨、法律解释、文物保护、野活泼植物和当然资源保护等很多方面，有用地调动了西藏东谈主民在政事、经济和社会生活各方面的特殊权益，促进了西藏各项职业的发展。
——经济建设完满跨越式发展，社会模样日眉月异。50年来，中央政府为促进西藏经济社会发展，对西藏实施了一系列优惠策略，在财力、物力、东谈主力等方面给予强有劲的维持。据统计，仅在基础设施建设方面，1951年至2008年，国度就累计进入1000多亿元。1959年至2008年，中央财政向西藏的财政转动支付累计达到2019多亿元，年均增长近12%。其中，2001年至2008年累计达1541多亿元。1994年以来，中央先后安排60多个中央国度机关、寰宇18个省市和17个中央企业对口支援西藏经济建设，限制2008年底，已累计进入对口援藏资金达111.28亿元，安排6056个对口援藏款式，遴派3747名援藏干部进藏管事。在中央的关怀和寰宇的支援下，西藏经济社会发展有增无已。据统计，1959年至2008年，西藏出产总值由1.74亿元增长到395.91亿元，按可比价钱计较，增长65倍，年均增长8.9%。1994年以来，西藏出产总值年均增长达到12.8%，高于寰宇同期年均增长水平。1959年至2008年，西藏东谈主均出产总值由142元提升到13861元，增多13719元。
旧西藏莫得一条公路，如今，以公路建设为重心，航空、铁路、管谈运输和洽发展，形成了以拉萨为中心的六通四达的交通运输网络。2008年，西藏基本完满了县县通公路，公路通车里程达到5.13万公里，比1959年的0.73万公里增多4.4万公里；客运量比1959年增多近107倍；货运量比1959年增多11倍以上。以水电为主，地热、风能、太阳能等多能互补、点多面广的能源体系冉冉建成。1959年至2008年，西藏发电量年均增长16.8%，面前已有近210万东谈主用上了电，占总东谈主口的73%。在农村引申清洁能源，4.3万户农牧民用上了沼气。通信职业快速发展，基本完满了县县通光缆、乡乡通电话。固定及迁徙电话用户总和达到156.2万户，电话普及率达到每百东谈主55部。
旧西藏农牧业基本靠天吃饭、靠天养畜，而今，农牧业当代化程度大幅提升，防灾抗灾才能权贵增强，科技孝顺率达到36%。食粮产量由1959年的18.29万吨增多到2008年的95万吨；食粮平均亩产由1959年的91公斤提升到2008年的近370公斤；年末牲口存栏数由1959年的956万头（只）增多到2008年的2400余万头（只）。旧西藏莫得当代工业，如今，西藏已初步形成了以上风矿产业、建材业、民族手工业、藏医药业为撑持，包括电力、农畜居品加工、饮食物加工制造等在内的富饶西藏特色的当代工业体系。2008年，西藏工业增多值已从1959年的0.15亿元增多到29.68亿元。当代买卖、旅游、饮食服务、文化文娱等在旧西藏见所未见的新兴产业赶紧发展，成为西藏第一大产业。
——东谈主民生流水平大幅度提升，生存和发展景象得到极大改善。民主修订前，西藏农牧民莫得出产贵寓，险些终身负债，根底谈不上纯收入，2008年西藏农牧民东谈主均纯收入达到3176元，1978年以来年均增长10.1%，2003年以来年均增长达到13.1%。2008年，西藏城镇住户东谈主均可主管收入达到12482元，比1978年的565元增长21倍。民主修订前，西藏90%以上的东谈主莫得我方的住房，农牧民居住条目极差，城镇住户东谈主均不及3平方米。那时的拉萨城区仅有2万东谈主，而城周围居住在褴褛帐篷里的穷人和托钵人就有近千户东谈主。而今，西藏东谈主民的居住条目得到了巨大改善。通过推动新农村建设、实施安堵工程，已有20万户、百万农牧民住进了安全适用的新址。2008年，农村住户东谈主均居住面积达到22.83平方米，城镇住户东谈主均居住面积达到33.00平方米。面前，从城市到农村都已初步建立起社会保障体系。2008年西藏“五保户”的扶养尺度达到1600元。2006年西藏东谈主均收入低于800元的农牧民全部纳入最低生活保障，在寰宇当先建立了农牧区最低生活保障轨制。
和平解放前，西藏莫得一所当代医疗卫盼望构，唯有3所蛊卦苟简、限度很小的官办藏医机构和一丝私东谈主诊所，从医东谈主员不及百东谈主，加上农牧区的近300名民间藏医，全区平均每千东谈主不到0.4名医务东谈主员。天花、霍乱、性病、斑疹伤寒、猩红热、破感冒等疾病通常流行。和平解放后迥殊是民主修订后，中国政府选择千般轨范看管疾病，很快就使一些严重危害东谈主民健康的疾病基本得到限度。从20世纪60年代启动，西藏灭亡了天花，各种传染病、所在病发病率大幅度着落。面前，西藏在寰宇当先完满了城镇住户医疗保障全诡秘，并冉冉建立了以免费医疗为基础的农牧区医疗轨制，农牧民免费医疗援手东谈主均达到140元。2008年，西藏共有卫盼望构1339个，比1959年增多1277个；实有病床床位7127张，比1959年增多6647张；卫生技能东谈主员9098东谈主，比1959年增多8307东谈主；每千东谈主病床数和卫生技能东谈主员数分歧达到了2.50张和3.05东谈主，比1959年分歧增多2.11张和2.41东谈主。跟着医疗卫生条目的改善，西藏的东谈主均预期寿命由和平解放时的35.5岁增多到67岁。据2000年第五次寰宇东谈主口普查，西藏有80岁至99岁的老东谈主13581东谈主、百岁以上的老东谈主62东谈主，是中国东谈主均百岁老东谈主最多的省区之一。西藏总东谈主口由1959年的122.8万东谈主增多到2008年的287.08万东谈主，其中藏族和其他少数民族东谈主口占95%以上。近50年是几个世纪以来西藏东谈主口增长最快的时期。
——传统民族文化得到保护和阐述，宗教信仰解脱受到充分尊重。政府选择有劲轨范，促进藏语文的学习、使用和发展。西藏实行藏、汉语文并重，以藏语文为主。面前，悉数农牧区和部分城镇小学实行藏中文同步训导，主要课程用藏语讲课。中学阶段也同期实行用藏语和汉语讲课，并宝石在内地西藏中学开设藏语文课。在高校和中等专科学校的招生历练中，藏语文作为历练科目，获利计入总分。西藏自治区成立以来，各级东谈主民代表大和会过的有经营、律例，西藏各级政府包括政府所属部门下达的看重文献和发布的公告都使用藏、汉两种笔墨。在法律解释诉讼法度中，对藏族诉讼参与东谈主，都使用藏语文审理案件，法律书记也使用藏文。各单元的公章、证件、标记以及机关、厂矿、学校、车站、机场、商店、宾馆、餐馆、戏院、旅游景点和畅通场馆、藏书楼等的标牌和街谈、交通路标等均使用藏、汉两种笔墨。西藏东谈主民播送电台自1959年建台以来，长期以办好藏语播送为重心，面前共开办有42个藏语（包括康巴语）节目（栏目），藏语新闻概述频率每天播音达21小时15分钟，康巴语播送频率每天播音17小时50分钟。西藏电视台卫视频谈开播后，故意开设藏语频谈。2007年10月1日藏语卫视完满了24小时滚动播出。面前，西藏有14种藏文杂志、10种藏文报纸。藏文于1984年完满了信息化处理，并开发出与汉英兼容的藏文软件操作系统。藏文编码国际尺度于1997年赢得通过，成为中国少数民族笔墨中第一个具有国际尺度的笔墨。
传统民族文化遗产得到有用保护、传承和发展。国度组织剪辑出书了中国戏曲志、中国民间歌谣集成、民族民间跳舞集成、成语集成、曲艺集成、民族民间歌曲集成、戏曲音乐集成、民间故事集成等十大文艺集成志书西藏卷，实时抢救和有用保护了西藏大宗枢纽文化遗产。国度将整理出书大型理论说唱英杰史诗《格萨尔王传》作为重心科研款式赐与资助，现已征集300余部，整理出书藏文版62部、汉译本20多部，并有多部被译成英、日、法文出书。民主修订后，布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、萨迦寺等均被列为国度级重心文物保护单元。20世纪80年代以来，中央和西藏所在财政先后安排7亿多元，用于建造通达一批国度级文物保护单元和各教派的重心寺庙。1989年到1994年，国度拨出5500万元和大宗黄金、白银等脱落物资对布达拉宫进行了一次大的维修。2001年起，又拨专款3.3亿元，用于维修布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺三大文物奇迹。2007年，中央政府再次拨出5.7亿元，用于“十一五”时期（2006－2010年）对西藏22处重心文物保护单元进行全面维修保护。这在中国文物保护史上是空前的。
西藏东谈主民的宗教信仰解脱和浅近的宗教举止受到保护。面前，西藏共有1700多处各种宗教举止场合，住寺僧尼约4.6万东谈主，充分欣喜了信教大众的需求。寺庙学经、辩经、受戒、灌顶、修行等传统宗教举止和寺庙学经考核晋升学位举止浅近进行。据不完全统计，西藏现有60余座学经班，学经僧东谈主约6000东谈主。活佛投胎作为藏传释教特有的传承方式得到国度的尊重。西藏的宗教举止多种千般，宗教节日时时举行。20世纪80年代以来，西藏陆续规复了各教派各种型宗教节日40余个。僧俗信教大众每年都组织和参加萨噶达瓦节、雪顿节等千般各样的宗教和传统举止。
——当代素质和新闻文化职业全面发展，东谈主民的文化素质水平不绝提升。旧西藏莫得一所当代真义上的学校，适龄儿童入学率不及2%，文盲率高达95%。50年来，国度进入大宗资金发展西藏素质职业，使西藏在寰宇当先完满了城乡免费义务素质。从1985年启动，在农牧区实行以投寄制为主的中小学校办学模式，并对义务素质阶段的农牧民子女实行包吃、包住、包学习用度的“三包”策略。2008年，西藏73个县（市、区）已全部完满普及六年义务素质和基本扫除文盲，其中70个县完成普及九年义务素质，文盲率着落到2.4%。小学学龄儿童入学率达到98.5%，初中入学率达到92.2%，高中入学率达到51.2%。据统计，西藏现有小学884所、普通中学117所、训导点1237个。2008年，西藏东谈主均受素质年限已达6.3年。2008年，西藏有本专科院校6所，在校学生近3万东谈主，高等素质入学率已达19.7%。还有中等专（职）业学校10所，在校生2.1万东谈主。20多年来，寰宇先后有20个省、直辖市的28所学校开办内地西藏班（校），有53所内地重心高中、90多所高等学校招收西藏班学生，累计招收初中生36727东谈主，高中（中专）生30370东谈主，高校本专科生1.2万余东谈主，为西藏培养输送了1.8万余名各级各种建设东谈主才。面前，内地西藏班在校生总和18640东谈主。当代科学技能迅速发展，科技队列不绝壮大，2007年各种专科技能东谈主员达到46508东谈主，其中，以藏族为主的少数民族技能东谈主员达31487东谈主。一批博士、硕士、科学家、工程师等高档东谈主才脱颖而出，成为推动西藏发展的新力量。
当代新闻文化职业从无到有，迅速发展。西藏现有2家文籍出书社、2家音像出书社，有各种印刷厂35个，有公开刊行的报纸23种、期刊34种，全区7个地市都有藏汉两种笔墨的报纸。西藏有播送电视台9座，中波播送转播台39座，县级以上调频播送转播台76座，县级以上（含港口）电视转播台80座，有线电视转播台76座，乡（镇）播送电视“村村通”站9111座。播送、电视东谈主口概述诡秘率分歧从1978年的18%和2%上升到2008年的88.8%和89.9%，完满了全区乡（镇）、行政村通播送电视的方针。西藏现有电影放映机构564个，管理机构82个，农牧区放映队478个，放映点7697个，电影放映已诡秘到98%的行政村，全区农牧民每月东谈主均看电影1.64场。面前，西藏共有各级大众艺术馆、文化馆（站）257个，各种专科文艺献艺团体10个，民间艺术团18个，大众性业余献艺团体660个。新闻文化职业的发展为东谈主民大众了解新闻、获取信息和失业文娱创造了条目，丰富了西藏东谈主民的精神文化生活。
收尾语
50年沧桑剧变，西藏资格了从阴霾走向光明、从过期走向跳动、从贫苦走向富裕、从专制走向民主、从阻滞走向通达的光芒历程。现时，西藏经济发展、社会跳动、文化繁华、民生改善、民族合营、政通东谈主和，正处于历史上最佳的发展时期。
历史雄辩地证明，在120多万平方公里的地盘上实行民主修订，取销延续了几个世纪的政教合一的封建农奴制，使百万农奴和侍从站起来，这不仅是中国东谈主权发展史上一个十分枢纽的篇章，况且在国际禁奴史上写下了浓墨重彩的一笔，无疑是东谈主类走向时髦跳动的历程中彪昺千秋的一个伟大豪举。莫得民主修订，就莫得占西藏东谈主口95%的广大管事东谈主民的翻身解放，就莫得西藏社会的跨越式发展，就莫得西藏东谈主权职业的发展跳动，就莫得西藏各族东谈主民今天的好意思好生活。
历史雄辩地证明，十四世达赖极端政事集团是旧西藏政教合一的封建农奴轨制和极少数农奴主阶层的总代表，是旧西藏政事、经济和文化资源的把持者和既得利益者。他们与占西藏东谈主口绝大多数的广大管事东谈主民存在着根底的利害冲突，与西藏社会发展跳动的要乞降东谈主类社会的发展律例存在着不可统一的深入矛盾。这就决定了达赖集团顽强反对民主修订的势必性，决定了他们决不会自动退出历史舞台，决不会自动舍弃我方的特权，也决不会愿意我方的失败。50年前，为了调动政教合一的封建农奴制极端特权“永远不改”，达赖集团不吝发动以分裂故国为办法的武装叛乱。逃窜海外50年来，他们也从来莫得舍弃过规复政教合一的封建农奴制的图谋。他们在境外建立和保管着以十四世达赖为政教首领的政教合一的所谓“西藏流一火政府”，在西方反华势力的维持下，一刻也莫得住手过阻扰西藏发展领悟和分裂国度的举止。他们在国际上倒置长短，大造公论，把我方装璜成“西藏东谈主民”的代言东谈主，把旧西藏政教合一的封建农奴制社会好意思化为天国式的“香格里拉”，把实行民主修订、推动西藏发展跳动评论为“覆没文化”、“毁掉宗教”、“侵犯东谈主权”。这证据，十四世达赖极端政事集团是何等不肯意看到政教合一封建农奴制的覆没和西藏各族东谈主民在东谈主民民主的社会主义轨制下完满当家作东，何等不肯意看到农奴主阶层特权的丧结怨西藏各族东谈主民过上幸福安康的生活，又是何等但愿复辟已被扫进历史垃圾堆的政教合一的封建农奴轨制，何等但愿规复他们失去的封建农奴主阶层总揽的“天国”。这也证据，咱们与达赖集团之间分歧和战斗的骨子，根底不是自治与不自治的问题，而长期是跳动与倒退、统一与分裂的战斗。
历史雄辩地证明，取销农奴制、解放农奴和侍从，调动国度统一、反对民族分裂，是调动东谈主权和国度主权的跳动与正义的职业。历史上，好意思国政府也曾为了反南部分裂主义和侍从轨制，解放黑奴，不吝发动长达4年之久的大限度国内干戈，耗费150多亿好意思元的干戈用度，形成110多万东谈主员伤一火和不可斟酌的千般亏本。蛊卦这场干戈的林肯总统因此而名敬重史，于今仍为好意思国东谈主民和世界东谈主民所称颂。达赖集团为调动政教合一的封建农奴制，悍然发动分裂故国的大限度武装叛乱，中国政府选择轨范平息叛乱，调动国度统一，解放百万农奴和侍从，其在东谈主类历史上的跳动真义与好意思国国内干戈妥协放黑奴比拟绝不失神。关联词，一些西方反华势力却无视客不雅事实，倒置吵嘴，将政教合一的封建农奴轨制的总代表、西藏封建农奴主的总代表十四世达赖吹捧为“东谈主权卫士”、“和平使臣”、“精神领袖”，而将取销封建农奴制、解放百万农奴和侍从的中国政府评论为“侵犯东谈主权”。这是十分额外的，亦然发东谈主深念念的。事实上，所谓“西藏问题”从一启动即是帝国主义妄图均分中国的产物，是近代帝国主义列强妄图变中国为其隶属国、半隶属国图谋的一部分。1959年，达赖集团发动分裂国度的武装叛乱即是在帝国主义势力维持和策动下发生的。达赖集团逃窜海外以后，西方反华势力也从来莫得住手过对达赖集团“藏独”分裂举止的怂恿、维持和西宾。这证据，所谓“西藏问题”根底不是什么民族问题、宗教问题和东谈主权问题，而是西方反华势力企图按捺中国、分裂中国、魔鬼化中国的问题。
历史也雄辩地证明，复辟莫得出息，分裂莫得出息。期间要前进，社会要跳动，这是不可隔绝的历史潮水。包括西藏东谈主民在内的中国各族东谈主民调动国度统一和主权的意志不可动摇，宝石中国共产党蛊卦、宝石中国特色社会主义谈路、宝石民族区域自治轨制的意志不可动摇，推动西藏完满当代化、建设合营民主富裕时髦和谐的新西藏的意志不可动摇。达赖集团搞“西藏颓唐”莫得出息，打着“高度自治”旌旗谋求半颓唐、变相颓唐也莫得出息。达赖集团非论以什么借口，妄图在西藏开历史倒车，规复封建农奴制总揽，这是饱尝封建农奴制之苦、亲历新西藏之福的西藏各族东谈主民鉴定不会理财的，亦然注定要失败的。十四世达赖喇嘛唯有真确舍弃“西藏颓唐”的主张，舍弃任何复辟旧轨制的图谋，承认西藏是中国不可分割的一部分，终结所谓“西藏流一火政府”，住手一切分裂国度的举止，才是唯独的出息。十四世达赖喇嘛必须对我方的政当事者张和举止进行透彻的反念念和根底的改正。中央政府对十四世达赖喇嘛回到爱国态度的大门长期是翻开的，今后亦然翻开的。
注 解 ①埃德蒙·坎德勒：《拉萨真面庞》（尹建新、苏平译，西藏东谈主民出书社，1989年）。 ②埃德蒙·坎德勒：《拉萨真面庞》（尹建新、苏平译，西藏东谈主民出书社，1989年）。 ③查尔斯·贝尔：《十三世达赖喇嘛传》（冯其友等译，西藏社会科学院印，1985年）。 ④梅·戈尔斯坦：《西藏当代史（1913－1951）——喇嘛王国的覆没》（杜永彬译，局面出书社，1995年8月第3次印刷）。 ⑤崔比科夫：《释教香客在圣地西藏》（王献军译足交 telegram，西藏东谈主民出书社，1993年）。 ⑥大卫·麦唐纳：《西藏之写照》（郑宝善译，南京：作家自刊，1935年）。 ⑦阿沛·阿旺晋好意思：《西藏历史发展的伟大篡改》，载《中国藏学》1991年第1期。
